2007年11月18日 星期日

巴黎小販,達卡旅人_高珮瑄



在這本書中,可以看到不同文化交織出的火花,
弔詭的是過去被殖民者儘管被解放了,
還是緊緊抓著被殖民時期的末梢文化。
模仿著殖民者的衣著打扮甚至談吐,內心卻在自尊與自卑拉扯。
作者的出生很特別,造就他兼容各種文化、願意去探索、
能用不同角度看事情的特點。
書的一開始背景設定在現代的法國,
描繪了所謂的文明生活,井井有條;
接下來,偶遇的非洲小販,讓作者開始回憶起童年─
那段在非洲的時光─
他決定重返舊地,找回那段被塵封的記憶。
當他來到非洲,眼見的是經過「文明」改造過的城市;
但是,卑躬屈膝的背後隱含的是掠奪。
過去的殖民時期,白人從黑人手中剝奪了生命、勞力、金錢,
現在非洲人用另一種方式回收。殖民與反殖民的零界點,沒有絕對的準則。
作者在回憶童年時,用的是孩子的眼光,而且描述了很多的細節,
用充滿童趣的口吻說來,令人莞爾。
從他的文字中,看到了當時的生活,他父親身分所的派頭、排場;
當回歸到成年人的身分時,加入了對當地的認識,在描述中出現了更深層的想法。
文中提到兩個在他生命中有交集的非洲人:
小時後的保母加玩伴─沙沙,
還有後來遇到的導遊兼朋友─瑪瑪都;
沙沙是用一種感恩的心,全力的想照顧好他的小主人,
他並沒有意識到什麼是公平什麼合人權;
瑪瑪都在一開始看似與一般的非洲人無異,
但當作者與他深入交談後,發現在平凡小販的身分之下,他的思想是多有深度。
兩個知識份子,
從不同的角度抒發,
從不同立場著眼,
談論著同一件事,卻有不同的解讀。
非洲辛酸的歷史,是苦難亦或可利用的資源?

「窮人為了謀生,販賣富人需要的一切東西」
不只是物質,生命也可以用金錢計算;
「背負的歷史,就像是天然資源,得盡可能去利用」
殖民的結束,並沒有帶走文明的通病─
歷史依舊重複,只是加害者變成自己人,
自相殘殺,並且衍生出更不符道理的規則。
畜奴的歷史是不堪回首的過去,但是卻不斷延續;
事實不一定擺在眼前的「真相」,
建構的歷史可能是為了引起更多的惻隱之心─
說穿了,都是為了錢。
獨立,真的是自由嗎?
希望與現實,還是有很大的鴻溝。

「要深入塞內加爾的問題,得退一步去想、去看」
在這個地方,不能用世俗的標準去評斷,
因為它是一個奇特的融合,各種衝突的交集;
當用另一種眼光,所有的不合理,就可以找到脈絡。

在文中,他還描寫了他所認識的「名人」,
兩個飛行員─尚‧摩茲和安東尼‧聖修伯里,
還有史懷哲。
在他筆下的聖修伯里是孤獨的,
同時又用敘敘滔滔掩飾他的寂寞,希望能找到與他心靈相通的旅伴。
他是個夢想家,也是為自己創造未來的建築師,
但用世俗的眼光去評斷,他在現實生活上是失敗的。
聖修伯里的文章透露「人類價值高於家庭」,
可能就是因為他放下了塵世的羈絆,才能灑脫的面對自我吧。

此外他打破了史懷哲迷思─點破了史懷哲只是媒體塑造出來的角色,
真的他心並沒有放在非洲,只是想求一個舞台。

「靠著別人的不幸賺錢,是不是卑鄙的行為呢?」
「人要懷抱希望,以期改變命運。只要堅信不移就對了」
真真假假,假假真真,
只要活著,就要面對許多的為之、不公、不順遂,
看似可惡的人、事,也是他們在塵海努力浮沉的必要法則。
從另一個角度,我們的所有行為,
可能也對其他的生靈造成負面的影響而不自知,
那我們如何能心安理得的指著別人的鼻子?

「為什麼黑人總得替人做牛作馬?」
被鏈住的人,是奴隸─過去用鐵鍊鏈住的,
是沒有權力反抗的、自由的奴隸;
現在被金子鏈住的,是名利財富的奴隸─
前者悲哀,後者是另一種形式的悲哀,
光鮮亮麗是出賣心靈而來的財富換得的,
麻木,因為他們必須如此演著,久了,就變成了理所當然。

「提出質疑再重要不過。質疑代表著有所意識,也就是尋求解決方法。」

我們的生活圈,號稱是國際村,但是,從電視上,就等於身歷情境嗎?不然吧。
不同的價值觀,造就不同的生活,要每個人都八面玲瓏,學會用各個角度看事情,
這才是強人所難。
了解、尊重,都是表面話,每個人心知肚明自己的缺點,但卻又滿不在乎的刻意忽略;
不願意承認,又用放大鏡放大別人的錯誤,結果就是世界越來越醜惡。不該如此。
生活,多一點豁達,
很多「重要」的事,是因為忽略的「更重要」的事而形成的誤會。

作者簡介
  喬鹿(Louis Jonval)一個生於摩洛哥的法國人。曾在蔚藍海岸擁有一間面海的餐廳。
很會作菜、喜愛旅行和觀察不同的生活文化,對東方文化情有獨鍾。

譯者簡介
  張穎綺,台東人。遊蕩法國數年,修得巴黎第二大學法蘭西新聞學院
(Institut Francais de Presse)碩士文憑。喜愛閱讀和文字工作。著有《
到法國學法語》(天肯)、《西班牙》(大地地理)。譯作有《假如這是真的》
(經典傳訊)、《亞森羅蘋探案-奇怪的屋子》(小知堂)等。

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